青銅關公民間的信仰

        中國是一個多信仰國家，除了世界三大宗教所頂禮膜拜的神以外，還有圣人、眾多的民間神仙、甚至是妖精為民眾所崇敬信仰，這些民間神仙各司其職、各享其俸，在天間呼風喚雨、左右凡間。   

 
        長期以來，民間雜神信仰已成為一種文化積淀，根深蒂固于民眾的意識之中。只要是能給民眾帶來幸福和指引的人，死后就有機會登仙入圣，為人們所信仰。從南北朝開始，民間就開始了對關羽的神化加工，而統治階級層面的關公神話工程卻推后了850年。關公由人而神，不能不說是統治階層聽從民意的一個善舉，當然這樣的善舉也為統治階級自身帶來了益處。

          與眾神相比，關羽可謂是后起之秀，直到隋朝才有了關公顯靈記錄;到宋朝關羽才進入了統治階級的封神名冊;到明朝神宗萬歷四十二年(1614年)十月，關羽受封為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”，正式成為與“文圣人”孔子相對應的“武圣人”。然而后來者居上，關羽不僅得到了官方和民眾的廣泛認可，而且成為司職最多的一個神仙，在客串佛教、道教護法的同時，還司戰爭、財富、降雨、升學、公道正義、辟邪鎮魔、生育送子等職，舊時的銀錢業、典當業、理發業、描金業、皮箱皮革業、煙酒業、香燭業、成衣業、醬園業、屠宰業、糕點業、軍人、武師、命相家等等均把關公當成他們的祖師爺奉祀。“萬能神”關羽在短短的幾年中榮登中華民族信徒最多的神祇序列。

        關公在被歷代民眾推崇為神的同時，也被塑造成了中華民族的道德偶像，成為中華民族人格力量的化身關公信仰中包含著講義氣、重然諾、求忠誠的積極成分，這作為一種處事道德在塑造國人性格，弘揚民族傳統美德方面具有重要的意義